这本叫做《财富掠夺》小说的主角是莫度哈度，作者Liwers描绘角色的人物性格和人物形象非常明确，让人容易产生联想。继续打猎之前，首领就和老族长讨论过“支付”肉量的问题：开凿的范围需要扩大，那么“勘测”的难度和用时肯定也会增加，这样一来就需要交付更多的肉食才能满足对方的要求。稍微计算了一下，他们认为还需要猎取额外3头凶兽才能够达成这一目标，因此就给哈度派来了12名“伊俊”协助搬运猎取到的牲品。“伊俊”们的加入让哈度稍微调整了一下战阵的结构：每个部分增加2名猎手，多出来的2名与哈度控制的猎手站在战阵两侧进行保护，新人猎手则换到中部来增加他们迎敌的机会。森林中并非完全平整的硬实陆地，而是有起伏不平的小丘和低洼，有时候还会遇到看起来浅浅的、实际上可以把整个人都吞没的小河和水坑。整片森林其实都被完整的探索过，而发起探索行动的正是居住在“法烈”山脉附近的这些部落。当年首领也参与了探索森林的行动，当时探索完成后，几个部落约定在森林深处放置标示自己所属领土的部落旗帜和信物。哈度他们的进展不错，半个“升落”的功夫就猎到了8只长毛羊和1头袋狼——饿得瘦的身上都没有么么肉，但还是能凑合的作为猎物让一位猎手背在身后。再往前进发不久，就来到一条宽约5步的小河旁，有一处清理出来的乱石滩用以安全的渡河，乱石滩两旁的树上用木钉各插着一块边熊皮——这里正是“Ka-Sin-Ki”在森林里的领土边境。
《财富掠夺》第十一章 太阳落下的地方 免费试读
“Mo-Ruq-Fa”与“Ka-Sin-Ki”的距离不短，凭双脚跋涉几天都到不了，必须骑乘马匹才能快速到达。这就导致跟随哈度一块儿去人必需会骑马——而那些被哈度控制的骑手在哈度不在部落时完全没办法狩猎，这会儿一起带去反而还更有用些。
打定主意的哈度退出了意识空间，他现在还停留在高高的悬崖上。下方的战阵猎手们正向上大声喊叫着问哈度的状况，他大声回答一番后，就开始着手下山的事情。他没有立即下山，而是先跳过那处石缝，去找石嘴鹰的幼崽。这些小家伙们还在鹰巢中叽叽喳喳得叫着，一副副嗷嗷待哺的样子，突然发现身边出现了一个巨大的黑影，原来是哈度已经来到了鹰巢旁边。小家伙们惊恐的扑楞着它们柔弱的小翅膀，尖声呼叫这自己的母亲——它们肯定认为哈度是他们的天敌，是来吃它们的。当然哈度可没有吃掉这些小鹰崽的念头，他只是单纯认为这些小家伙们以后可能会派上用场，就端起了整个鹰巢开始下山。
只见他一跃跳向来时的山壁，轻巧的用手指扣住山壁上的坑洞，另一只手这稳当地端着鹰巢，在山壁上灵活自如的荡来荡去，让下方的一众猎手看得是心惊胆战的，鹰巢中的鹰崽也吓得呜哇大叫。
哈度快下到平地上的时候，发现不远处的石台上正是那只被掠夺了体质后的倒霉石嘴鹰——从高空一头坠下来摔死了。哈度知道，把这只石嘴鹰带回部落里会给他带来更大的荣誉，同时也会给他招致更多的非议，但总体上来说还是利大于弊——他猎杀石嘴鹰的消息总是会传出去的，这么重大的事情首领他们也会大肆宣传，就算今天自己不把石嘴鹰的尸体捡回去，过几天部落里照样会派猎手来收拾战利品。这个时候低调是不明智，而且自己还端着个石嘴鹰巢和一窝的鹰崽——“偷走了神鸟的幼崽”和“猎杀神鸟并收获其幼崽”是两个意义大不相同的结果。
哈度稳了稳手里的鹰巢，一蹲身，“呼”的一下就跳到了那个石台上，拾起石嘴鹰的尸体，然后只用脚踏在山壁上向下滑落下来。
看到哈度平稳地回到身边，猎手们都欢呼着迎接他的归来。哈度脸上洋溢着骄傲和满足的神情——他有这个权利感到骄傲。猎手们都围过来打量着哈度手里的鹰巢，里面的小家伙们已经被吓得不敢叫唤，只能缩着头待在鹰巢里。哈度把另一只手中的石嘴鹰交给一个稍微年长一点的猎手，就率领众人向部落的方向回去。
回到部落的景象大家都想象得出来，不外乎就是族人们见到了、听到了哈度的“又一次壮举”，在那里持续不断地跪拜和感谢上苍。而首领则更看重哈度带回来的鹰崽：部落中有老猎手是会驯鹰的，这些鹰崽日后会成为部落中重要的狩猎和侦查手段。
哈度并没有在族人的围观中停当太久，而是尽快赶去“族寨”，正面的向老族长提出了他的需求：“神灵”给了他新的任务，要他去“太阳落下的地方”侦查敌情。老族长闻言自是大喜：哈度愿意去送死，哪还有不允许一说。他立即就批准哈度的行动，并按照哈度的需求说起了那两个部落的见闻。
“Mo-Ruq-Fa”部落的高层包括一名首领、两名副首领、六名骑手领队，其他猎手头目更是有四五十人之多；而“Mu-Tua-Yin”部落中，除了首领和副首领外，还有主刺杀的领队十人、主后勤的领队五人，其他头目的人数也是五十上下。若是哈度要前去刺杀，至少要将敌方的首领和副首领除掉，而剩下的头目也要控制一批、击杀一批、驱逐一批才行。另外，如果有可能，哈度还需要摧毁敌方的粮食储备，这样就能够尽可能的对敌方营寨造成杀伤。
末了，老族长还说，这是他年轻的时候知道的信息，这么多年过来，敌方的部落结构是否有变化他并不清楚，不过既然“神灵”要哈度前去“侦查”，想来也是为了获得最新的情报。老族长说完，眼中闪过一丝阴险，而这个眼神被视力敏锐的哈度捕捉到了。
老族长并没有告诉哈度这两个部落的祭礼建制，说起来哈度若是正式的出访这两个部落，直接来迎送的自然是对方与其同级的大祭司，但是以“Ka-Sin-Ki”部落的规模来说，对方可能根本就不会承认哈度的身份——对他们来说可真是笑话，那么丁点大的部落还设大祭司，真是眼高于顶、心大过天。。！
如果只是除掉对方的首领和副首领，在对方祭礼建制完整的情况下，对方还是能够很快恢复部落的生产生活，也就是说这样并不能伤其根本。但是就像哈度以后会住在山洞中一样，对方部落中的高层祭司也都不会住在部落中，只是在部落需要祭礼活动的时候才会回去。这无疑给哈度的刺杀行动带来了额外的变数和难度，这些都是带有不可预知的因素在其中，对哈度的各方面能力都是不小的挑战。
现在已是午后时分，哈度与几位猎手头目共进午餐后，就准备向敌方部落进发——他需要在太阳落下去之间到达敌方营寨附近，否则就会“掉下去”，生死不知。出发前，哈度把自己的策略告诉了首领，并要求带着几名受他控制的骑手。首领对哈度大胆的计划感到十分赞同，就答应了他的要求。
就这样，哈度带着那几名骑手，从马圈中挑选了和他亲近的骆和另外几匹战马，带上一些肉干就出发了。
哈度的策略很简单：贸然接近“Mo-Ruq-Fa”的外层巡逻圈非常危险，但若是让这几名“前Mo-Ruq-Fa”成员去叫门就会安全的多，然后告诉对方有大祭司来访，就算对方再是轻视和不屑，草原上一致的祭礼规制也要求他们以礼相待，这种情况下就可以引出对方一定水平的领导人物，只要哈度进了对方10步之内，那事情就变得不要太容易了。
随着几名骑手一道骑乘了不知道多久，奇怪的是太阳居然没有半分要落下的样子，哈度用手遮住刺眼的阳光，仔细看了一下太阳在天空中的位置，居然和他们出发的时候几乎没有变化。
真是奇怪了。
哈度摇了摇头，没有多去想这个奇怪的现象，只是他知道，如果不在太阳落下去之前抵达人类的驻扎地，他就会“掉落到”没有光线的黑暗当中。这也是原始崇拜中的一项：大地的尽头是日出和日落的地方，过了尽头就会“掉落到幽冥之神的府邸中去”。
朝前进发，一行人马来到一处小丘附近，骑手们说这里是对方攻过来的时候的一处落脚点，小丘旁不远处有一个山洞，可以躲避烈日。哈度也就应允着命令众人停下稍事休息，可大家还没下马，天空中忽然乌云密布，开始下起了冰雹。。！
几人几马凌乱地奔向拿出洞穴，进去以后就懵懵地看着洞外丁铃当啷地下着拳头大小的冰雹，再往远处的天空看看，发现居然是晴空一片。。！
又是这样一个奇怪的天气，这是就有骑手胆颤着开口问哈度：这是不是预兆着这一次的“侦查任务”会有很大的危险性。这话一问出口，其他几人也转过头来盯着哈度。哈度却是饶自镇定地回答说，这就是“神灵”对他的考验，而他们几个是一同经历过考验的人，等任务完成了就会得到“神灵”的奖励。这一番在现在看起来完全是唬人的把戏，在那个年代却非常受用——特别还是大祭司进行的解释。几名骑手心情都开始平复，在等待冰雹结束的时候，开始搜索起洞**部来——当然这里么么都没有，上一次攻略不成功后，“Mo-Ruq-Fa”部落的后勤部分就全部撤走了。
听骑手们说，经过这个小丘，再往前走两倍的路程就可以到他们原来的部落了，但这之前要先通过一倍半路程后的严密的外层巡逻圈，然后还要通过几个分散的哨站，最后才能到达那部落的营寨处。这时候，只希望哈度的诱敌战术能够有效了。
冰雹停下来以后，哈度他们就带着马匹去附近的小溪喝水吃草进行一番修正，然后又继续上路。就这样走走停停，终于在太阳靠近日落时分抵达了“Mo-Ruq-Fa”外层巡逻圈所在地，不远处就有一队12人骑着马慢跑着向这边过来。哈度骑着的骆非常显眼，这让对方的骑手来源就看到了，对方领头的一人加快马速冲了过来。那领头的骑手大声呵斥着询问哈度几人的来意，在听闻是一名大祭司来访，脸上先是表现出不相信的神情，然后再一看到哈度身上的花纹和图腾——普通的战士身上是不允许花这些花纹的，立即就相信了几分。对方骑队的其他11名骑手也逐渐靠拢过来，都惊讶地看着哈度几人。
哈度的模样一点也不像那些德高望重、上了岁数的大祭司模样，反而觉得像是一个还没长大的小屁孩。但是哈度身上的那些花纹不可能假：这些骑手在自己部落的祭礼上也看到过类似的花纹，这些通用于草原部落祭礼的花纹是不可能胡乱使用的，因为这些花纹本身就非常复杂，普通人不要说画出来，仅仅连想得到都非常有难度。
那骑手领队也不知道该怎么处理这种事情，只能包围着哈度他们向最近的一个哨站前去，而这一靠近哈度身边就坏菜了——他立即发动了掠夺能力。而且这一次哈度没有去掠夺他们的杀戮意识——控制起来太麻烦了，而是尝试着直接掠夺掉他们“对‘Mo-Ruq-Fa’效忠的心理”。而草原上的人类天生就对大祭司有着很强的追随心理，在对原部落的效忠心理被抹去了以后，这些骑手就自然而然的跟随了哈度——这件事情的怪异程度一点都不下于方才“晴空下冰雹”的状况。被掠夺了效忠原部落的心理后，即使过后哈度刺杀失败了，这些骑手也没有办法重新加入回“Mo-Ruq-Fa”了，也就是说要么跟从哈度，要么死战到底，要么就只能四散逃亡了。
看到这些原本敌对的骑手看向自己的表情从怀疑变成了尊敬，哈度知道自己掠夺成功了，而后面肯定要继续发动几次掠夺能力，他准备过完了这几个哨站再去慢慢查看善恶值的变化情况。
来到最近的这个哨站，哈度示意那骑手领队前去传话。哨站其实就是个比较庞大的寨子，里面存放有一定的藏粮和武器，可以同时睡下最多两队巡逻骑队，这时候正值巡逻时间，哨站中停留着的就是另外一对巡逻骑队。
只见那骑手领队前去传话后，寨子里就出来了另一名领队，不用说，也是对哈度的身份吃惊不已。那么接下来的事情就按部就班了：哈度接连掠夺了第一、第二、第四、第五、第六哨站的所有骑手对“Mo-Ruq-Fa”部落的效忠心理，浩浩荡荡地带着这一大群百十号骑兵向着敌部营寨的方向进发。
要说“Mo-Ruq-Fa”看不起“Ka-Sin-Ki”，那也是很正常的事情：后者的总人口也只有两百之数，比于前者只有不到十分之一。这就导致对方见到哈度后一定会有极为轻敌的心理状况，被哈度控制也在所难免。
敌部的营寨建在一座小山丘上，其中高耸的寨子就是他们的“族寨”，这可是一栋比哈度他们那个简陋的“族寨”要宏伟得多的建筑物：以原木为主的四层塔楼结构，将这个“族寨”营造成整个草原上最高的人造建筑物，同时还具有地下御敌部分，对于这个时代的主要武器——石刀、石斧和石矛来说，这个“族寨”就是一个半地下永备工事。而这个“族寨”最高点的部分也是用来作为侦查瞭望的，也就是说，哈度一行百十人马已经被敌人高层发现了。
敌方营寨中卷起了漫天的沙土，一队队身上覆有闪着金光圆片的骑兵在各队头目的怒吼声中出寨迎敌。这是天色渐晚，太阳准备落下，敌兵点起了火把，战马缓缓跺着步子围着哈度他们的队伍打转。一名头上带有石嘴鹰尾羽、脖子上带有褐林豹腹皮的高层模样的人骑着一头青白色的骢，昂首从营寨中出来。在以战争之神“Ki-Sjuo’ol”为信仰的部落中，有这一打扮的即为副首领，想来这位应该就是以马术、骑兵列阵战术和后勤管理坐上副首领之位的“Sjon’ne-Far’ra-Lek’ka”。只见这位副首领用一种平淡的目光打量着哈度：他看出来这名少年就是这百十人马的领队，虽然不知道他使了么么法子让自己的巡逻兵都跟随到了他身边，但是从他身上的花纹来看，他应该是一名有着重要地位的祭司。
哈度轻轻一夹身下骆的马腹，骆很配合地缓步走出马队，走向那名副首领。两人相隔大约百步的距离，他们的目光接触了一下就分开，在半空中就进行了第一次眼神的激斗。哈度眼中的是自信和崇高，而那副首领眼中则迸发出来的是蔑视和战意。哈度知道，这时候进行交战，就凭自己这一百五十号人马，对敌方整体出动的四百多号骑兵是仅有一战之力的——然后就被团灭了，因此哈度立即大声向对方开口喊道：“Ye-Dun_Ji_Mo，Vo-Hij’ja_Mi_Tua’al-Qin’ne_Ki-Sjuo’ol。”意思是：“梦境之神通过我，向贵部落战争之神选定的大祭司传话。”
那副首领一愣：哈度的这一番话是少见的“标准祭祀用语”，其语序和平常的交流用语不同，是先表明己方“神灵”的要求、再说对方祭礼的职位、最后说对方信仰的“神灵”。而这其中用到了一个崇高的敬称，“Vo-Hij’ja”，意指“神灵间的对话”，也就是“凡人免观”的意思。这句话说出来就是告诉对方，哈度这次前来意在和对方同级的祭礼人员一番交流，像“副首领”这样的凡人领导，还是哪里凉快就到哪里去吧。
那副首领脸上一阵羞怒：羞的是对方居然尚是孩童就受到梦境之神“Ye-Dun”的赏识，怒的是对方居然不把他这个重要人员放在眼里。不过这孩童的祭礼用语说得一点不差，像“神灵敬称”这样的符字根本不可能是普通人所能够掌握的，也就拼命咬牙压下心中的怒火。副首领扬了扬手，示意两旁包围的金甲骑兵不得上前打扰哈度一行，然后“请”他们在营寨外稍事等待，他需要先行回“族寨”进行请示。
哈度才不会让对方如此就把自己撇在营寨外，当下就示意身后的骑手们在原地等待，自己却驱马向前，逐渐靠近那副首领，嘴上还训斥着说对方是对“Ye-Dun”大不敬。
就这样，哈度一点一点的来到了副首领10步范围之内。