经典美文《财富掠夺》由著名作者Liwers最新创作的重生风格的小说，小说中的主人公是莫度哈度，书中感情线一波三折，却又顺理成章，整体阅读体验非常不错。下面看精彩试读：看到哈度一人独自迎上来，那副首领之前的各种不满情绪顿时烟消云散：在他眼里，这位年少的祭司确实有大胆量，敢于在这么大的阵势独自接近敌酋，脸上却又还一点怯弱和惧怕都没有，这份胆识即使是副首领年轻的时候也是不具备的。想到这里，副首领对哈度油然而生一种同等地位的敬佩之情。副首领虽然听到了哈度口中说的那些训斥的话语，却再没有一点被激怒的样子，而是静静地等着对方来到自己的近旁。然后不知道怎的，他突然感觉到自己就应该追随哈度这样的领袖，而他原有的对“Mo-Ruq-Fa”部落的忠诚和护卫之情已是过往云烟。掠夺成功。看到这位副首领尊敬得看着自己，哈度知道自己的策略完全成功了——掠夺了这位首领对他们部落的忠诚意志，就得到了毁灭“Mo-Ruq-Fa”部落的门票。哈度当即向副首领建言到：作为“Ye-Dun”垂青的大祭司，他希望能够就近“检阅”一番副首领麾下的骑兵部队。副首领对这一建议欣然同意，叫过来自己的传令兵，告诉他这位骑着白马的少年时“Ka-Sin-Ki”部落来的大祭司，为了彰显“自己部落”的强大，叫各部汇集到这里来接受“检阅”。这一番合情合理的命令没有让传令兵有丝毫的怀疑，立即驾马去传令。接着就是伴随着“掠夺乐章”的“大检阅”，而“Mo-Ruq-Fa”部落的首领和另一位副首领则站在其“族寨”最高一层，满目惊疑的望着整副场面。
《财富掠夺》第十三章 如无远虑必有近忧 免费试读
“您从根本上打破草原整体崇拜的神灵体系，使得所有部落的高层人员以您为死敌+5000；
您掀起的‘无神论’思潮对原有信仰神灵的部落人群带来剧烈的思想冲击，他们首先对您反馈的是整体的负面情绪+2000；
您的举动使人类与自然能够平等相处，动摇了原有的社会关系和结构的基础+1000；
您获得的冶炼知识令信仰‘Fa-Kua’的‘Cin-Din-Ta’部落认为您会对山峰开掘造成破坏，导致山峰之神的不悦+400。”
看到“无神论”这个词，或者说“Shin’ne-Nu”这个符字，哈度刹那间进入了一种震惊、迷茫和畏惧的复杂情绪中。
“神灵是不存在的。。？”
他从未有想过这样的事情：这片草原，居然从未出现过任何的神灵，那些被崇拜的山川、河流、梦境、死亡，且都是族人们主观臆测出来的，并不实际的存在。那么多年来，哈度和他的同胞们每当粮食丰收时、天降甘霖时、婴孩降生时，他们都会向那“根本不存在的神灵”表示感谢和崇敬；而每当水源干涸时、战乱四起时、内忧外患时，他们又会向那“根本不存在的神灵”乞求宽恕和赐福。而现在，哈度却发现，这些所谓的祭礼规制，居然只和部落中的高层有关，却和从内心崇敬神灵的族人毫无关系。这些所谓的神灵，其本质上就是部落高层用来控制族人、满足其权力掌控和族内资源分配的象征罢了，对普通族人而言，接触不到这些权力，也就无法明白其中那些蒙人的把戏。
这样说来，“Ka-Sin-Ki”部落中信仰狩猎之神“A-Bu”实则也是一个虚幻的“伪神”。首领之所以能够坐上首领之位，不是因为“A-Bu”给予了他无上的力量和战斗技巧，而分明是因为他平时的练习和领悟，不断在战斗中提升自己，最后才在一次重要的祭礼中独自猎杀边熊，并且挑战原首领成功，才有了今天带领族人的权力。这些其实都是首领自己努力而得的回报，和那个不知道在么么地方的“A-Bu”没有任何的关系，但首领却并没有因为他的能力和实力而妄自尊大，而是表现出谦逊和博爱的形象——虽然这也是狩猎之神所要求的形象。
可以说，在原始崇拜中，神灵这一概念的存在，既可以使有足够实力的领导者获得与之相配的地位和权力，同时也会约束他们不去滥用权力和盲目分配。从这一点上来看，神灵的存在是有两面性的，而让有实力者配上发挥实力的机会和平台，说是利大于弊也不是不行。但是，这里面并没有为普通族人进行考虑：不是每一个人的实力都能够达到最高标准，而一个人的实力要从先天和后天两方面评估，而对神灵的崇拜就使得部落中因近亲生育、疫病、食源等因素先天缺陷的，因神音符字的传承区别而缺乏良好引导、出生后缺父少母、部落环境较为极端等后天不足的这些族人们，由于主观和客观因素而达不到部落中所信仰的“神灵”的要求水平，受到部落主体实力排斥、奚落和驱逐。而那些条件稍微好一点族人，则必须在对“神灵”的崇拜中，尽一切可能去讨好神灵，进献自己难得的牲品和藏粮，上贡自己标识荣誉的战利品，甚至牺牲自己的生命。整个部落，就在信仰神灵中，从心灵层面上发生着扭曲——一种为了“神灵”可以烬灭自身、也要保有“神灵”尊严的病态的核心思想。在这个战乱丛生、自然灾害频发、疫病波次爆发的蛮荒时代，居然还要族人们舍去自己的性命，不为自己与其他族人的生存安康，而要去信仰崇拜么么“看不见、摸不着”的坑人玩意，这。。这。。！
思路进行到这里，哈度已经从震惊转为出离的愤怒了。他第一次把原始崇拜中“神灵”一物看得这么通透，自是恍然惊悟：自己看到这“无神论”，心中尽是茫然无力，且不知怎么的，好像有么么自己苦苦追寻的东西忽然消失了，相比这也就是那些被他掠夺了对原部落的忠诚的人的表现吧——那是一副空洞的表情，毫无神采的双眼，好像生命中最重要的东西就此无踪一般。
但这是好事，哈度告诉他自己，现在这些不需要再向“伪神”下跪的人们终于可以为自己的生活、自己的生存、自己的生命进行一番思量了。
不过这也使得哈度更进一步的感到迷茫了：他是这一事件的始作俑者，若不是他掠夺了这些人内心信仰的图腾，他们也不需要为这黯淡无光的前路徘徊。那他的使命究竟是么么呢。。？
这时候，哈度忽然想起一件事情：他现在所能够使用的“财富掠夺”能力。如果神灵是不存在的，那么这个“神灵赐福而来的”力量应该也是不存在的。。除非。。除非，这个力量并非由神灵所给予。仔细回想了一下当初获得这能力时，说的是“他被‘选’为幸运之星”，这个“选”字非常重要。他并非是随机的被这个“幸运”的力量砸中的，而是因为某些原因被挑选出来的。哈度静静地思索着：他和其他族人有么么不同，或者说他有着么么样的特质，会被他人所看中。
可能是因为他的知识、阅历和经验尚不够深厚，从他现在能够企及的高度来看，他并不能够全面的辨别出自己与他人的不同之处。只不过回忆当初他获得这一力量的时候，他是在心中挣扎着想要拯救自己和自己的兄弟。这种强有力的意念，以及为族人带来福祉的心理需求，可能就是他突出的一面。
和其他族人有所区别的是，哈度对这个世界是“有感知的”，他不像其他族人那样浑浑噩噩的活着，每天就是打猎事农、生儿育女，他对这个世界是充满着好奇心的。虽然首领一直对他进行引导，希望他长大后能成为一个稳重而睿智的领导候补，但是哈度却一向不喜欢这种约束中的生活——他渴望出去走走看看。从内心来说，哈度不认为在一方水土固步自封就会让族人们幸福安康，相反，不断地从外界获取物质和资源、提高族人们的生活水平，才是他的真实愿望。
可能就是因为这样——可能就是因为，哈度想要获得“这里没有的”，来做到“让这里也有”，这种愿景与这力量相符，所以就被选为了“幸运之星”。
这个理由让哈度心里好受了很多，就这个解释而言，“财富掠夺”就是他内心所想的集大成体现，既然获得了这样强力的力量，他就应该尽全力的创造符合他内心的世界的模样。
想明白其中关节的哈度开始把注意力放在恶意值的变化上，从积累的恶意值数值来看，他需要去解决的就是各个部落的高层，将各部落的族人从“伪神”的压迫下解放出来。不过跑到那些部落去振臂高呼可不会有么么作用，关键的还是要接近这些部落的高层。
若是顺水推舟像这次前来“Mo-Ruq-Fa”的行动当然是最好的结果，然而这种方法顶多再行一两次就会失去作用——当其他的部落察觉到他的行为，自然就会关闭营寨的进出口，到时候也就只能通过暴力方式才能够解决这些人了。
只不过，哈度不希望走到那一步——他太明白战争会给人们带来多大的痛苦了。从小到大，哈度一直都在战争的阴影下苟且偷生，他父支和母支的总人数本来有8、90人，却是因为常年的战乱下降到现在的10人不足。每一次，父母只能死死抱着同胞的遗体呼号着流泪，却么么都做不了。哈度不想要给其他部落带去同样的悲伤，既然他要给草原上的人们带去祥和生活的福祉，那么战争这个手段只能够最后才考虑。
而目前最为让他头疼的，莫过于这群他掠夺后哪个部落也不是的族人了。虽说这些人和他并没有血缘关系，但是他们都有着同样的心理感受和生活需求，都刚刚从“伪神”的束缚下解脱出来，从这一点上来说，他们其实就是一类人。说他们互为族人并不为过，消除掉了他们对原部落的忠诚后，他们对哈度的认可度十分得高，也都愿意跟从哈度。而哈度对于带领这帮“无源的”人感到非常的不自信：他从没有学习过如何去领导别人——这样说起来他有些妄自菲薄了，毕竟他还是有带领过一支战阵的——更不要说去领导一支2000人的大部落。
这时候他开始感觉到自己的欠缺，并认为他需要向这2000多人中原有的首领、头目们学习经验，才能真正明白治下的方法。在此之前，他也只能故作高深，只希望不要在这些相信他的人们面前露了怯。至于以后该怎么办，哈度也不知道这条路该如何摸索，只能走一步看一步了。
这一夜，无数人难以入睡。
第二天一早，哈度就决定召集这里原有的首领和头目来一起讨论今后的出路。
三名首领收到就住在高塔的第二层，收到消息后很快也就上来，并叫传令兵前去召来其他的头目。见到众人，哈度稍稍调节了一下自己的情绪，就开始主持会议。既然他已经确定了要做的事情，这时候担当起应付的责任是非常得体的。
会议的主要需要讨论的也就是两个方面：一是要确定族人们今后新的道路和方向，二则是考虑解放其他部落的相关事宜。这两者可谓是相辅相成，前者所确定的道路不用多说也会和其他部落的原始崇拜相冲突，而后者就是在这种冲突达到顶峰时需要作出的必要举动。
既然2000多个族人已经脱离的神灵的控制，那么“Mo-Ruq-Fa”这个族名也就名存实亡了，是时候取一个新的名字来称呼他们。哈度认为，“Shin’ne-Nu”这个符字可以言简意赅的表达对神灵的拒绝和反驳，他同时建议，可以拿着这个名字去询问族人们，看看他们的意见和反应，这个建议得到了一众与会高层的应允。
而对于解放其他部落的讨论，那位副首领“Sjon’ne-Far’ra-Lek’ka”建议哈度还是以大祭司的身份去出访其他的大部落为优先方案，这个提议受到了大部分头目的赞同。前期的解放事业最好还是使用较为平和的方式，加之草原上的部落都有狩猎的习俗，对狩猎之神的子民也会比较友善，就连“Mo-Ruq-Fa”这样以战争杀戮为习性的部落听闻是狩猎之神的大祭司也不敢冒犯就可见一斑。
会议末尾还顺带着讨论了两件事情：新部落的任命和御敌方案。首先，哈度明确表示不愿意承担任何职位——他有自知之明，无论是经验、年龄还是在族内原本的地位，他都没有在座任何一位足够；同时，他更想要好好运用他获得的力量，在族内担任职位可不会给他那么多自由的空间。另外，“Mu-Tua-Yin”部落从获得消息、整备军队到“上门做客”，想来也要至少十来天的时间，若是哈度在这段时间里努努力，说不得不能够组织起足够抗击这个信仰阴影之神的残忍部落。
定下目标后，哈度决定向启程回一趟“Ka-Sin-Ki”，除了带着一开始跟着他的那几名骑手，他又管几位首领要了4队骑兵总共48人72匹马。他心中是有一个计较的：此番回去，若没有足够强大的实力，无论是他的父母，还是信任他的首领，亦或是那个阴险的老族长，都不会真正相信他能够“说服”一个2000多人的大部落的。
第一次出远门就发生了那么多事，走在返程路上的哈度感到十分感慨，不出门就难以获得那么多的见识。特别是他发现了一个奇怪的现象：来的时候，太阳在空中巍然不动，走了很久也没有见到要落下的样子；而这一趟回去，才刚刚走到路途的一半，太阳就已经抵达了正午的位置了。
又走到那一处用于歇脚的山洞，哈度招呼大家停下来休息，拿出干粮来准备午饭，并命令一队骑兵去附近的河流取水。这一队骑兵并未走出太远，就面色惊惶地驾着马冲了回来，一边疾驰还一边招呼哈度他们赶紧跑。。！哈度定睛一看，发现那队骑兵身后正有着汹涌而来的泥石流。。！他赶忙让众人收拾行装、上马转移。待众人都安全地转移到山洞顶上的一处平台后，哈度才心有余悸地看着那一股洪流：不知道为么么，这股泥石流就这样冲刷而下，来源应该是山洞对面的土丘，但是那上面应该也不可能有水潭，更不要说来场泥石流了。。！看着本来踏实的道路变成了一汪陷人的泥沼，哈度心里满是怪异：这奇怪的环境状况可不是第一次遇到了，特别是每一次结算过后这种突发现象就来得特别的凶猛。而哈度身边的骑兵们并没有像以前那样下马、跪地、向神灵乞求宽恕，而是一副副跃跃欲试、想要弄明白泥石流发生因由的模样。
即使注意到了这些骑兵的反应，哈度也没有在这一件偶然事件上多花心思，再次招呼众人在稍微安全的地方扎营，然后亲自带着两队骑兵去打水。午饭后稍事休息，一行人又继续赶路，随着时间的推移，天色渐晚，而他们大致还有四分之一的路程要走。哈度这时候就想：为么么营寨中的老猎手会说太阳落下去以后，黑暗中的事物就会“掉下去”呢。。？找这样说来，营寨外面没有被火光照到的地方就应该“掉下去”，而不是像现在这个样子还完整地出现在眼前。
太阳落了下去，今晚没有月光，满布天空的是闪烁着的星光。哈度他们停下马，环绕四周：他们并没有“掉到”么么其他地方去。缓了口气，拿出干柴和燧石来弄出火把，哈度他们继续上路。
又过了一段时间，他们终于来到了“Ka-Sin-Ki”部落不远处，然后就听到营寨中各种大声的叫喊与警告。不多时，营寨的木质大门霍开，首领带着一帮子猎手和“伊俊”冲了出来，也不多问话就要与哈度他们拼命。哈度赶忙叫了一声，拿过一支火把来照亮自己的脸庞。看到“从黑暗中回来的”哈度，首领带着的几个头目都怪叫了起来——没有人能够从“太阳落下去的地方”活着回来。
首领张开双臂拦住身边想要冲过去的猎手，率先大声地招呼哈度下马。待哈度举着火把走过来，首领立即来到他的身前，仔细地打量着这个少年——是了，这就是哈度，他的直觉没错，哈度没有死，活着回来了。
其他的猎手不敢上前，突然，有猎手指着哈度身后的人马大叫，猎手们又进入了紧张的战备状态。